奶茶流浪記の秘密花園

聖經何時開始有中文譯本，至今無法確認；從陝西西安所出土的「大秦景教流行中國碑」，可得知公元635年， 即唐朝貞觀九年，就有基督教流入中國和聖經譯作中文的事蹟。 然而，雖然多處印證聖經中文譯本在唐朝即有，但並無一冊存留。

從十三世紀到十八世紀末，天主教的傳教士曾斷斷續續從事中文聖經的翻譯工作。但大都從拉丁文本（非原文聖經）翻譯成中文譯本，且不曾出版。可幸，一些譯本得以保存下來，現收藏在世界各地的圖書館、博物館或教會。

論到基督教的聖經中文翻譯歷史，以踏入十九世紀開始。最早的譯本為1822年出版的《馬士曼譯本》，由馬士曼(John Marshman)與拉沙(Joannes Lassar)合譯，在印度出版。翌年，1823年， 馬禮遜( Robert Morrison)，第一位到中國的基督教傳教士，也出版了中文聖經－－《耶穌基利士督我主救者新遺詔書》，後世稱之為《馬禮遜譯本》。 1843年，約十二位傳教士聚集香港，舉辦了第一次聯合差會會議，商議重新翻譯中文聖經的工作 。因人事變動及理念不同，最後出現了三個譯本，分別是：《委辦譯本》、《裨治文譯本》、《高徳譯本》。

自《馬士曼譯本》到《高徳譯本》，都以深文理（文言文）譯寫。然而，許多信徒教育水平不高，無法讀懂深文理譯本，因此，1857年出現了基督教第一本白話文聖經《南京官話譯本》。 1866年， 則出版了《北京官話譯本》。 北京官話譯本出版後，還陸續出現了《施約瑟舊約官話譯本》和《 楊格非官話譯本》。

官話譯本出版之際，譯者還未預料到中文即將來臨的大改變，因此依然致力發展淺文理版的翻譯工作。 楊格非(Griffith John)是第一位譯者將聖經翻譯成淺文理。他認為文言文太過深奧，無法擔負起普遍傳道的任務，而「官話」譯本又地域方言味重，《楊格非淺文理譯本》於1885出版。

1890年，聖經公會決定出版深文理(文言文）、淺文理、及官話和合譯本的三個版本。可是，在實踐時，遇到許多的困難：人士變更、局勢動亂 ，中國文化也發生了巨大變化；文字方面，淺白的文體漸漸取代文言文，成為新的寫作風格。 最終以1919年出版 的《 官話和合譯本 》最受讀者歡迎，這譯本後改名為《國語和合譯本》（下文均簡稱《和合本》）。在接著的20年間，《和合本》相繼取代了其他譯本的地位，流通中國大江南北，成為銷量最高的譯本，也是中國教會所採用的唯一譯本。2010年的今天，仍然在華人教會廣泛使用。

《和合本》的出版可為西方傳教士翻譯中文聖經劃上一個完美句號，中國國民廣泛接受此譯本，得以在信仰根基上扎根，並且日漸成熟。此後，中國本土的聖經學者開始興起，他們研究聖經，學習希伯來文和希臘文，並開始從事翻譯中文聖經的工作。

◎ 華人譯本

第一本由華人負責翻譯的中文聖經，是1933年出版的《王宣忱譯本》。1939年， 《國語新舊庫譯本》出版；1964年， 《新譯新約全書》出版。1968年，《 思高譯本》出版，此版本附加總論、引言和註釋，是現時天主教仍然使用的中文聖經。1970年，《呂振中譯本》出版 。1979年，《當代聖經》出版，這譯本以美國神學家戴肯尼(Kenneth Taylor)的英文聖經《活潑真道》(Living Bible)為藍本 。1992年出版的《聖經新譯本》（下文均簡稱為《新譯本》），是集合數十位不同宗派的華人聖經學者自行翻譯。

從1933年，第一本由華人翻譯的中文聖經面世，到1992年出版的《新譯本》，超過半個世紀，多本新中文聖經相繼出版，仍無法取代1919年出版的《和合本》在華人基督徒心中的地位。基於時代的變遷，文字、用語的變化，《和合本》曾於1985和2000年展開兩次的修訂工作。1988年推出《新標點和合本》聖經 。而 2006 年則出版了《新約全書—和合本修訂版》。目前舊約經文的修訂工作已完成，即將與新約一起出版。

時至今日，依然有譯者繼續致力翻譯中文聖經，滿足信徒和非信徒的需要，由漢語聖經協會負責，集合一批華人聖經學者翻譯、審稿的《新漢語譯本》預計將於 2014年完成。